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494
篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
范志礼
《
道德经
》原文译文60
国学管理
第五十五章含德之厚(含德深厚的人),比于赤子(意境犹如婴儿)。毒虫不螯(毒虫不会螯他),猛兽不据(猛兽不会扑他),攫鸟不搏(禽鸟不会抓他)。骨弱筋柔而握固(骨弱筋柔
范志礼
《
道德经
》原文译文26
国学管理
第二十五章1 有物混成,先天地生。2 寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,3 可以为天地母。4 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。5 大曰逝,逝曰远,远曰反。6
范志礼
《
道德经
》原文译文22
国学管理
第二十一章1 孔德之容,惟道是从。2 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。3 窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。4 自今及古,其名不去
范志礼
《
道德经
》原文译文13
国学管理
第十二章五色令人目盲(贪图美色令人看不清丑恶);五音令人耳聋(喜闻顺音令人听不到忠言);五味令人口爽(美味佳肴令人品不了疾苦);驰骋田猎令人心发狂(驰骋田猎令人心狂
范志礼
《
道德经
》原文译文23
国学管理
第二十二章1 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。2 是以圣人抱一为天下式6。3 不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。4 夫唯不争,故天下
范志礼
《
道德经
》原文译文12
国学管理
第十一章卅辐共一毂(卅根辐条围成一个轱辘),当其无有车之用(因为中间有空车才能行进)。然埴以为器(燃烧粘土使其成为器皿),当其无有器之用(因为中间有空器皿才能容纳)
范志礼
《
道德经
》原文译文11
国学管理
第十章载营魄抱一(精神与形体统一),能无离乎(能永远不分离吗)?专气致柔(结聚精气以致柔和),能婴儿乎(能像初生的婴儿吗)?涤除玄监(洗涤心灵之镜),能无疵乎(能没
范志礼
《
道德经
》原文译文21
国学管理
第二十章1 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。2 荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。3 我独泊兮其未兆,沌沌兮如婴儿之未孩, 兮
范志礼
《
道德经
》原文译文10
国学文化
《老子》第九章 持而盈之,不如其已; 揣而銳之,不可長保。 金玉滿堂,莫之能守; 富貴而驕,自遺其咎。 功遂身退,天之道也。【译文】 执持盈满,不如适可而止。锋芒毕
范志礼
《
道德经
》原文译文48
国学管理
第四十四章1名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?2甚爱必大费;多藏必厚亡。3故知足不辱,知止不殆,可以长久。
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