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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
陈益峰
《
道德经
》全文及其译文
易经风水
文/陈益峰 《
道德经
》之一章 原文:道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼僥。此两者同出而异名,同
三明子
道德经
—解释1
国学文化
《
道德经
》解 纯阳子注广都刘沅重镌吕祖
道德经
序玄元道祖,为无始之至尊,代分身而启化,函关初度之年,紫气东来,青牛寄迹,著〈道德〉五千言以授令尹真人,其书推本于声臭之
黎静坤
道德经
72
国学管理
原文 民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。 译文当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱
王文明
老板为何要学
道德经
7
国学管理
企业老板是稀有资源,需要有一整套调节方法人生就是追求幸福的。那些致力于让人类实现幸福生活的人最终才获得更高层次的幸福,也才会实现更高的生命意义。对幸福和生命意义的追
王文明
道德经
解惑(1)
国学管理
预备用问答形式写一本<
道德经
解惑>, 前面已经有了两段小道和苏醒的对话
道德经
解惑国学的根(一),新
道德经
解惑新国学方法(二),就按这个模式把下列所有的问
黎静坤
道德经
79
国学管理
原文 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 译文 和解深重的怨恨,必然还会残留下残余的怨恨;
黎静坤
道德经
59
国学管理
原文 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。 译
黎静坤
道德经
52
国学管理
原文 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其
黎静坤
道德经
64
国学管理
原文 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为
三明子
道德经
—解释18
国学文化
江海章第六十六江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王,是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。百谷,百川。善下,虚而善受也。上民,作民父母,以言下之,
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