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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
三明子
道德经
—解释16
国学文化
治大国章第六十治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人,夫两不相伤,故德交归焉。治国者,和民而已。故譬之烹小鲜;小
三明子
道德经
—解释10
国学文化
知人章第三十三知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。知人、胜人,外惊者也;自知、自胜,内省者也;知足则常觉其有
刘小明
《
道德经
》心得
为什么要学习经典?经典是经过时间沉淀,亘古不变的永恒。经典是经历千百年考验,恒久不易的真理。经典是几千年的文化精髓,是人类永恒的文化遗产。经典是一种要用一生的时间和
黎静坤
道德经
78
国学管理
原文 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:"受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
黎静坤
道德经
68
国学管理
原文 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 译文 善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的
范志礼
《
道德经
》原文译文9
国学管理
《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不爭,處眾人之所惡,故几于道。 居善地,心善淵,与善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。【译文】 上好的行为
三明子
道德经
—解释17
国学文化
其安易持章第六十四 其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散,为之于未有,治之于未乱。此示人以审机之学,而下文复推广言之,欲人以自然者,恒其德也。脆柔,薄微。细弱,
三明子
道德经
—解释13
国学文化
天下有道章第四十六 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足。粪,粪出;郊,近郊也;可欲,以功利蛊人
黎静坤
道德经
67
国学管理
原文 天下皆谓我"道"大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广
黎静坤
道德经
80
国学管理
原文 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,
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